1、馬克思主義哲學與具體科學的關系

(1)馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證統一關系。

(2)它們之間的區別表現在：兩者雖然都是以客觀物質世界為對象的，但具體科學研究的是物質世界某一特殊領域或某一特定層次的本質和規律，因而其理論具有個別性和特殊性;馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

(3)它們之間的聯系表現在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發展;另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

2、簡述物質與運動的關系

(1)辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

(2)物質與運動是不可分割的關系。這表現在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動。因為運動是世界上一切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質的本質屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。

(3)辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態。

3、簡述運動與靜止的關系

(1)運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質運動的三種特殊狀態：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發生機械運動。其二是相對于質變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質運動形式而言，事物沒有發生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。
(2)運動與靜止是對立統一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。所謂運動是絕對的是說，運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態，是有條件的。另一方面，運動與靜止的統一表現在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。
(3)在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論;一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。

4、矛盾同一性和斗爭性及其相互關系

(1)在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質。具體表現為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

(2)矛盾同一性與斗爭性之間是對立統一的辯證關系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統一表現在二者之間是相互聯系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現在二者之間是相對絕對、相互區別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

5、對立統一規律是唯物辨證法的實質與核心

(1)在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯系與發展，而對立統一規律揭示的是普遍聯系的根本內容和永恒發展的根本動力，也就是說，所謂聯系實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯系，所謂發展實質上是矛盾推動下的發展。第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規律與范疇都是對立統一規律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。

(2)唯物辯證法是一個內容豐富的完整理論體系，對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統一規律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。

6、簡述實踐及其對認識的決定作用

(1)實踐是指人類能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動，具有自覺能動性、客觀物質性和社會歷史性等三個特點，表現為生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。

(2)在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現在：第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經驗，還是間接經驗，歸根結底都是來自實踐的。第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經驗材料。其次，實踐的發展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是為了有效改造世界。

7、簡述感性認識與理性認識的關系

(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現象、事物的各個片面和外部聯系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內在聯系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發展的高級階段。

(2)感性認識和理性認識之間是對立統一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現在：它們是認識發展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區別。感性認識與理性認識的統一主要表現在：第一，感性認識和理性認識是相互聯系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的?！矫?，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

8、構建社會主義和諧社會的內涵和意義

內涵：我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

(1)理論意義：第一，是對人類社會發展規律認識的深化，是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論的豐富和發展。第二，是對社會主義建設規律認識的深化，豐富和發展了中國特色社會主義的理論。第三，是對共產黨執政規律認識的深化，是黨執政理念的升華。

(2)實踐意義：第一，構建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業“五位一體”(政治、經濟、文化、社會、生態建設)總體布局的重要組成部分，有利于全面推進中國特色社會主義事業。第二，有利于調動社會各方面的積極性。第三，有利于進一步解決人民群眾最關心、最直接、最迫切的利益問題。第四，有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好的維護國家主權、安全和發展利益。

9、社會存在與社會意識的辯證關系

(1)社會存在，是指社會生活的物質方面，是社會存在與發展中各種物質要素、物質活動和物質關系的總和。社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發展中各種意識要素、精神活動和思想關系的總和。

(2)社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。主要表現在三個方面：

第一，社會存在決定社會意識的產生和內容。第二社會存在決定社會意識的發展和變化。第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。

(3)社會意識的相對獨立性及其對社會存在的反作用主要表現在五個方面：

第一，社會意識的發展水平和社會經濟的發展水平具有不完全平衡性。

第二，社會意識的發展變化和社會存在的發展變化具有不完全同步性。

第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。

第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

第五，社會意識相對獨立性最突出的表現是社會意識對社會存在具有反作用。

10、如何堅持一切從實際出發，實事求是

（1）從實際出發，實事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認識事物，這就是堅持物質第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

（2）從實際出發，實事求是，就要按照事物不斷變化發展的實際去認識事物，這就是堅持運動是物質的根本屬性和存在方式的原理。

（3）從實際出發，實事求是，要求我們做任何事情都要考慮時空條件，這就是堅持時空是運動著的物質的存在形式原理。

（4）從實際出發，實事求是，揭示客觀事物固有的規律性，按客觀規律辦事，這就是堅持物質運動具有客觀規律的原理。